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谢师傅说完阴神之论，喝了口茶才又接着说道：
“讲到这里，我们先不说阳神，说说修行之道。道士、法师、方士、术士，不论何种，我在这里暂且统称为修士。
除开纯粹术数占验之士不论，再除纯粹致力于以大功德得敕封或聚信仰的香火之道不论，其余求仙或求法力的方法，现在总体来说有三种。
第一种为最低，名为香火内炼，这个香火说的不单是指香火愿力，包括但不限于，看你沟通的对象是什么。一般通过存想、吞符、持咒、诵经来修持，目的是为了增强与法界或者祖师的感通之力，一半以上的民法都是走的这条道路，往往门槛较低，但也能获得一些超“现实”的力量，但寿数难得提高。比如，你所修的鲁班法不论你的丹功就可以算在此类。这种修法，不同的人感通的能力是不一样的，所感通召请的对象，不一定会回应，所以你会发现很多民法里面的一些符咒，所奉请的天神仙真祖师元帅一大堆，是因为不知道以符咒通感了鬼神，但鬼神源头那边会不会应答，就干脆来个全家桶，一股脑地把尊号密讳加进去，概率低就扩大基数，从而扩大被响应的可能。
你和楚良斌开始所修的小金光法，也算是这条路子，用小说化一点的说法，这种小内炼修得是“法力”，而不是“元炁”。只是，你后面悟道之后，好像金光法走向了另一条路子，有点像是我下面要说的“思神术”。
在这小炼法之上又有两法，可称之为仙道或神道，一个就是金丹之法，一个名为思神术。
金丹之法就是丹功，可按精、炁、神简单分为三步，也可以细分为筑基、炼精化气、炼气化神、炼神化虚、炼虚合道五步。重性之宗所说的阳神，就是走完练神化虚（或三步分中炼气化神）这一步，从玄胎中诞生一个圆融如一的神，无欲望之牵、无思虑之绊，达到高一层的三清统合，是纯性之神，因而称为阳神。
到了这一步就可跳出五行方外，“览方外之荒忽兮，驰於方外，休乎宇内。”达清静无为之境，与天地元炁为伴，出入诸与无碍，得真正的逍遥。
但这只是性神，算是中等之法。结合前面所说的五神论，还有一个玉神未炼，因而走性命双修之道的有志之士，会复将阳神收入祖窍之中，炼而复炼，阳神百炼百灵，炼得阳神的慧光生神火，贯通躯体百窍，阳焰腾空，透足透顶，将躯体玉神炼化，使神光普照。最后炼得通身神火，躯体崩散，粉碎为似有非有、似无非无、无形无迹的先天祖炁，还归于太虚、达
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